Entre cartas

Seis décadas, 60 anos, mais de meio século de correspondências amorosas. Com apenas barbante e clips poderia se fazer uma exposição de arte (ou seria de amor? ou os dois?) das cartas trocadas entre os dois durante essa luta pela sobrevivência da existência da esperança. Esperança de que talvez os dois pudessem ficar juntos, nem mesmo que fosse num pós-vida ou numa outra vida.

A eternidade desse sentimento os tornava cúmplices dessa trégua, sem tréguas. Trégua que os separava de ficarem, enfim, juntos. E sem tréguas, porque não iriam descansar até ficarem juntos. Por isso se utilizavam desse subterfúgio, dessas cartas para manterem viva a chama, nem que depois fosse preciso queimá-las para fazer uma tocha, e iluminar caminhos, vestígios que os conduzissem ao reencontro. Mil anos, ou mil e uma noites, não importava, estavam dispostos a esperar.

As atitudes dela o intrigavam. Curioso de certo episódio, uma vez, ele ousou ficar em silêncio, silêncio que perdurou semanas. Ela invadiu o parlamento inglês, nos anos 1940, durante a 2° G.M., para protestar contra a guerra e os campos de concentração nazista. Portava uma bandeira branca. Melhor, estava envolta numa bandeira branca, despida, nua e pintada de vermelho-sangue. Foi uma verdadeira polêmica para a época. Atual para nossa geração, escândalo  para a sociedade britânica, que se melindrava com os horrores do holocausto.

Em outra ocasião, mesmo com rugas no rosto, e já visíveis alguns fios de cabelo branco, ela foi a público denunciar abusos de mulheres que eram obrigadas a se vender em troca de comida. A esposa dele (sim ele havia se casado com outra mulher, e ela havia se casado com outro homem) sempre a criticava. - Uma mulher envolvida com política, devia ser comunista- dizia. A esposa num rompante de ciúmes não suportava ver a admiração que seu marido tinha por aquela  mulher, mesmo que isso significasse, em algumas vezes, ir contra suas convicções. Logo, sempre que tinha chance a desqualificava perante seu marido.

Ela o via nos jornais, o ouvia no rádio. Aquele homem influente e poderoso largaria qualquer coisa para atender a um chamado dela. Quantas vezes ele deixou seu gabinete para ir prestar ajuda pessoalmente. Certa vez, ela presenciou uma conspiração para depô-lo, e tratou de avisá-lo. Ele, homem sagaz, agiu rápido e virou o 'feitiço contra o feiticeiro'.

Não só de ditados viviam aqueles dois. Havia também certo trecho de uma historiografia que tinha sido distorcida por ambos. ''Maldição eterna para quem ousar recordar-se das nossas dissensões passadas'' (Caxias). E eles pareciam viver aquela maldição. Para ela, ele era seu ''mais querido''. O elefantinho da Índia (na mitologia Hindu, esses primeiros seres tinham asas e brincavam perto das nuvens) era para eles como um amuleto. Onde viam esse símbolo lembravam um do outro. Como se antes tivessem sido eles mesmos a voarem e a brincarem perto das nuvens.

- Os olhos não envelhecem. Repetiu a neta dela ao homem que servia o chá. Com aquele ar risonho que só as crianças tem ao aprender alguma coisa nova. Anos mais tarde, aquela neta, na vida adulta, venderia aquelas velhas cartas da sua avó, junto com aquele velho baú, que apenas entulhava a sala. Pelo menos quem comprasse aqueles manuscritos saberia reconhecer o valor daquelas palavras ruídas com o tempo. E, assim, salvaria a poesia. Com o passar do tempo, os olhos dessa neta envelheceram.

Não foram amantes. Não iriam trair eles mesmos. Naquela vida, eram amigos. Havia algum código secreto naqueles olhos, que se entendiam, e que se comunicavam, na mais plena harmonia. Algo que vinha de antes, de muito antes. Dizem que as Almas Gêmeas vivem muitas vidas e sempre se encontram, de uma forma ou de outra. Podendo ficar juntas ou não. Diz-se também  que caso um dos dois se encontre num nível de consciência inferior ao do outro, o amor não poderá ser consumado. Teorias. No entanto, ela lembrou desde o primeiro momento em que o viu.

Silenciosamente, a inexatidão daquele dia em que ele partiu a deixou estática. O tempo parou. As nuvens desapareceram, não havia nenhuma no céu. Mesmo ele tendo partido primeiro, ela tinha que continuar a fazer o que deveria fazer. Não podia interromper sua vida, deveria continuar a viver. Consciente ou não, não deixaria que aquelas lembranças se perdessem, e guardou as cartas num baú.

Anos após sua morte, a esposa dele a visitou, para pedir perdão. Os rumores sobre o que ela havia feito, agora se confirmavam. A esposa havia retirado o coração do marido, encravado espinhos, embebido com éter e enterrado do outro lado do Atlântico, no chamado ''outro ocidente''.  Bruxedo que certo alquimista ensinou a preços altíssimos, dívida a ser cobrada após o fechar dos seus olhos. Por isso estava desesperada, temia que a cobrança viesse ao bater as botas. Tudo isso para se vingar do marido, que a preteriu por outra; ela queria impedir que aqueles dois viessem a viver o amor numa outra vida, se é que isso existia, ela não era muito crente, mas o seguro morreu de velho.

Quem tiver espinhos no coração, deve ter muita dor no peito, pensou. O que era afinal a plenitude do amor? Mesmo vivendo décadas por entre cartas, e depois daquela revelação assustadora e desumana, ela se perguntou se um dia aqueles dois amantes iriam se encontrar, mesmo depois de milênios. O marido dela não se importava com as cartas que ela trocava com outro homem, tudo isso era bobagem (pensava diferente da outra preterida), ele era um homem promíscuo, de muitas paixões, talvez por isso ela tenha se casado com ele, para não importuná-la nessa correspondência.

Quando ela se foi, sua neta jogou suas cinzas no oceano. Não sabia o motivo porque sua avó tinha se interessado tanto por correntes marítimas nos últimos tempos, havia livros, bússolas e mapas. Sua neta fez conforme mandava o testamento.  As massas de água que se locomovem não interagem com as águas dos lugares que percorrem. Descoberta interessante para alguém que sabia para onde queria ir.

P.S: Texto inspirado da história ''O grande amor de Churchill''. Os fatos narrados aqui não condizem com a realidade, tampouco com a história original.

As mulheres ocas

Nós somos as inorgânicas
Frias estátuas de talco
Com hálito de champagne
E pernas de salto alto
Nossa pele fluorescente
É doce e refrigerada
E em nossa conversa ausente
Tudo não quer dizer nada.

Nós somos as longilíneas
Lentas madonas de boate
Iluminamos as pistas
Com nossos rostos de opala.
Vamos em câmara lenta
Sem sorrir demasiado
E olhamos como sem ver
Com nossos olhos cromados.

Nós somos as sonolentas
Monjas do tédio inconsútil
Em nosso escuro convento
A ordem manda ser fútil
Fomos alunas bilíngües
De "Sacre-Coeur" e "Sion"
Mas adorar, só adoramos
A imagem do deus Mamon.

Nós somos as esotéricas
Filhas do Ouro com a Miséria
O gênio nos enfastia
E a estupidez nos diverte.
Amamos a vida fria
E tudo o que nos espelha
Na asséptica companhia
Dos nossos machos-de-abelha.

Nós somos as bailarinas
Pressagas do cataclismo
Dançando a dança da moda
Na corda bamba do abismo.
Mas nada nos incomoda
De vez que há sempre quem paga
O luxo de entrar na roda
Em Arpels ou Balenciaga.

Nós somos as grã-funestas
As onézimas letais*
Dormimos a nossa sesta
Em ataúdes de cristal
E só tiramos do rosto
Nossa máscara de cal
Para o drinque do sol posto
Com o cronista social.

Vinicius de Moraes 

Para viver um grande amor: crônicas e poemas

(*)  Uma das categorias da nova gnomonia, de Jayme Ovalle, 

que classifica os seres e as coisas em dantas, parás, morzalescos, 

kernianos e onézimos, sendo estes ''pés-frios''.

Ver cap. 'A nova gnomonia', em Crônicas da Província do Brasil, de Manuel Bandeira.

''Headpiece filled with straw''

T.S.Elliot:

The hollow men

Brava gente brasileira

Já raiou a Liberdade

No Horizonte do Brasil?

Traficantes invadem o Complexo do Alemão e atacam Exército, fonte blog do Ricardo Gama, em : http://ricardo-gama.blogspot.com/2011/09/farsa-da-pacificacao-traficantes.html

Gratidão

Apenas agradeço e tenho a agradecer por todas as bênçãos recebidas,

Com palavras simples de quem não sabe expressar esse sentimento por intermédio de um poema para Deus.

Quantas vezes quis ir contra Sua vontade

Tantas outras não entendi os rumos que os caminhos tomavam, e tentei manter o que era poeira levantada

sem nada ver sobre as direções que se seguiam.

Com custo, aceitei as imposições do destino, que em um dado momento, iam contra minha vontade.

Num ato de rebeldia, insistia em olhar para o passado

E, então, o próprio presente se rebelou

Deitando rebentos de esperança.

Hoje é tão claro

não sei como e por quê, mas precisava estar, exatamente, onde estou hoje

as veredas e atalhos, misteriosamente, me conduziam para longe de toda aquela indiferença.

Tua força, Teu amor, Tua luz vieram me visitar em sonho

Crente, ao acordar, me benzi

Impressiona Tua ternura e generosidade,

Compaixão, para/com quem, já quase não mais acreditava nessas coisas de...

Mas que por nem um segundo deixou de ter fé e de amar o próximo.

Se para encontrar o caminho de casa

É preciso ir mais ao norte, para então descer ao sul e encontrar o verdadeiro sententrião,

a jornada será continuada.

Povos da América Latina, os Quechua equatoriano

        

       

        Marq'anakuy, que significa abraçar um ao outro, na língua Quechua, encarna de modo fosfórico o ressurgimento da discussão sobre identidade do povo equatoriano. No documentário de Juan Martín Cueva, Os equatorianos: este maldito país, um discurso de um militante político chama a atenção para o conceito de nação, que deveria incorporar  a ideia de espiritualidade própria. Considerei muito feliz essa argumentação, e embora abstrata, consistente. Ousaria dizer, para o pesadelo dos jurisconsultos, que até poderia ser incorporada a um dos pilares para o reconhecimento de Estado. Mas antes que haja protestos dos teóricos mais conservadores de Direito Internacional Público, volto a questão para a objetividade que mudanças sociais podem provocar na vida de um povo.

        A concretude da exclusão por razões econômicas está muito além dos bens materiais que não se pode consumir. A diferença está na discriminação. Social, cultural, étnica, aspectos que mais gritam quando se trata de desigualdade. Os povos Quíchua da América Andina sofreram desse discrime, unidos se organizaram, e ajudaram a fundar a CONAIE, Confederação de Nacionalidades Indígenas do Equador, na pauta dessa instituição está a construção de uma imagem positiva da identidade indígena, há tanto negada e tida à margem da sociedade equatoriana. Ainda, nesse âmbito, segundo o documentário, há a concepção de que a exclusão se dá, porque o outro não existe, e logo não é respeitado.

        Entre os símbolos dessa luta, tem um em particular que se destaca, que é o pancho vermelho, o qual representa o sangue derramado pelos indígenas. Um depoimento de uma Quíchua é bastante interessante, quando jovem, ela participou de um concurso de beleza, e sua mãe lhe disse que ela não era como a maioria das outras candidatas, moças de olhos claros, o que  a fez perceber que existia uma chamada ''estética impura''. Exclusão circunscrita nos parâmetros de Adônis. Outro fato curioso é que não se podia registrar nomes Quíchua nas certidões de nascimento, podia se registrar nomes estrangeiros, sem significado, qualquer nome, menos Quechua. Exclusão mais que etimológica e fonética. Ao mesmo tempo, no documentário, o músico Jaramillo Aymara mostrou um pouco da sua vida no Equador, e apesar do sobrenome boliviano, e das suas origens Aimará, outra etnia rica em cultura, fez questão de assumir seu nome, para não velar codinome, nem alcunha imposta, tampouco ''vestígios de estranha civilização''.

        Incluir, aceitar, abraçar o outro. Igualar. Tornar igual. Sentimentos que vão luciluzindo no horizonte da humanidade. Libertando conceitos, embora pré-conceitos estejam se auto escravizando, e talvez se rendendo a um novo paradigma dos novos tempos.  A luta reclama existência, a realidade é que os Quechua não podem ser apagados. Respirar essa diversidade dos povos da América Latina é respeitar que há espaço para todos e todas. A alegria está estampada na cara desse povo, que só quer ser feliz, e se sentir pertencente ao seu país, a sua comunidade. A palavra de ordem é Marq'anakuy.

Helanny Torres

Notícia e Relações Internacionais

Vai encarar?

          A notícia internacional influencia a opinião que os povos têm uns dos outros. No âmbito da comunicação mundial, os fatos de maior visibilidade midiática são, em geral, crises políticas, econômicas, conflitos civis e guerras. Nesse contexto, a repercussão da violência no Rio de Janeiro adquiriu proporção mundial. Dessa forma, há interferência nas relações internacionais do Brasil, uma vez que ocorre deliberação nas instituições de outros países, conforme os fluxos internacionais de informação. As causas oriundas do fenômeno da violência demonstram a crise das instituições políticas diante de novas ameaças, o tráfico de drogas e as organizações criminosas internacionais; essa situação está relacionada com os fatores socioeconômicos do país, e, consequentemente, há desdobramentos internacionais para o Brasil.

          As manchetes jornalísticas sobre a violência no Rio de Janeiro e, particularmente, sobre a ocupação do Complexo do Alemão foram destaque na imprensa internacional. Nesse contexto, o drama urbano carioca revela fatores socioeconômicos, como a miséria, o desemprego e a desigualdade social. Desse modo, redes internacionais de organizações criminosas criam relações com movimentos domésticos organizados, ilegais, que se aproveitam da fragilidade institucional dos países nos quais atuam e dos altos índices de pobreza. O símbolo dessas novas ameaças, no território brasileiro, é representado pelo tráfico internacional de drogas, os quais configuram entraves para a política interna e externa do país.

          O Estado brasileiro detém o poder coercitivo na produção da ordem, o qual é mensurável e previsível. Esse poder provém da aceitação social legítima de o Estado prover segurança pública à população. A violência se apropria de poder, para difundir o medo e para demarcar o seu território, o qual ameaça a soberania do país; esse poder é ilegal, incomensurável e imprevisível. Nesse contexto, a repercussão da violência, no sudeste brasileiro, concede visibilidade e publicidade à crise institucional que o Brasil enfrenta na atualidade. A segurança e a defesa são temas prioritários na agenda internacional, e a mídia opera como fórum para esse debate, países que não conseguiram assegurar esses direitos para seu povo são caracterizados como frágeis.

          A fragilidade institucional de um país limita-o a operar acordos internacionais, afasta investidores e, também, a possibilidade de liderança regional. Esses são os aspectos principais resultantes de situações problemáticas internas. No caso do Brasil, esse país demonstra capacidade de superar as adversidades. Essa resiliência é positiva para a imagem do Brasil no exterior, esse comportamento contribui para a reorganização das regras que regulamentam as relações internacionais, e que configuram a Nova Ordem Internacional. Nesse âmbito, há inovação no modo de combater essas novas ameaças, isto é, recursos de poder que não estão restritos aos meios militares, mas que são ampliados por intermédio de uma atuação presente e propositiva nos fóruns apropriados.

          O ineditismo da operação da ocupação do Complexo do Alemão pela polícia carioca contribuiu para reafirmar a luta do Brasil para dissuadir e para contra-atacar o tráfico de drogas. A violência decorrente desse crime, inclusive, foi comparada e recebeu qualificação pior por jornais internacionais que a violência proveniente dos conflitos civis na Faixa de Gaza, no Oriente Médio. Conter o tráfico de drogas requer uma ação integrada dos serviços de inteligência de vários países. Criminosos situados na América Latina direcionam o tráfico para os Estados Unidos da América e para a Europa Ocidental, que redistribui para outros lugares do mundo. Nesse contexto, o tráfico faz parte da realidade contemporânea e deve ser combatido em escala mundial. O Brasil demonstrou força para conter o avança dessa nova ameaça no seu território, e assim afastou as incertezas políticas que poderiam interferir, negativamente, nas relações internacionais do país.

Helanny Torres

Na baixa do sapateiro - Ary Barroso

O longo amanhecer

Ismael Nery - Perfil e Alma

Celso Furtado, em O longo amanhecer, apresenta uma compreensão reflexiva sobre as quatro décadas do Brasil, compreendidas entre os anos de 1950 e 1990. O autor discorre sua opinião, no âmbito da economia brasileira, a partir de sua obra Formação econômica do Brasil. Furtado faz uma leitura da história recente do Brasil e a realidade resultante do projeto de desenvolvimento para o país.

A diferença é um malogro, entre o que se esperava do nacional-desenvolvimentismo para o país e o que foi obtido desse projeto. Essa perspectiva é indentificada, pelo autor, por intermédio da desigualdade social, da concentração de renda, dos latifúndios rurais e da pobreza. Essas são consequências de um modelo que não foi desenvolvido suficientemente. Logo, a distância do êxito idealizado, e confrontado com os aspectos do presente, reflete a identidade contemporânea brasileira, essa distante de ser aquela que foi sonhada na juventude de Celso Furtado.

''Em nenhum momento de nossa história foi tão grande a distância entre o que somos e o que esperávamos ser''. (Celso Furtado - O longo amanhecer, 1999)

Poesia canônica

       O panteão poético brasileiro tem alta voltagem intelectual. Nossa canção popular inclui grandes nomes, e por que não chamá-los de ''demiurgos'' da música, como Lupicínio Rodrigues, Cartola e Noel Rosa. Na educação à brasileira, as fronteiras entre o popular e o erudito foram, com acuidade, liberadas pelas sofisticadas letras da MPB. O linde colossal é a penumbra obscurecida, quase propositalmente, pelo incêndiário sucesso de Caetano Veloso e Chico Buarque. Dessa forma, a Revolução Pop foi o momento em que a poesia foi sequestrada pela música.

        Da mesma forma, pode-se dizer, que o modernismo sagrou a música de Villa-Lobos, Camargo Guanieri e Francisco Mignone, e a pintura de Tarsila do Amaral, Di Calvancanti, Portinari e do paraense Ismael Nery. Em 1922, além do modernismo no Brasil, eclodiram as vanguardas hispânicas, o creacionismo chileno, o ultraísmo e o martinfierrismo argentinos, e o estridentismo mexicano. Tudo isso, para ir em busca de si mesmo.

       A redescoberta do real brasileiro seja por sua música, pintura, literatura é mais que arte, transcende do todo brasiliano para o universal. Suas peculiaridades expandem os sentidos e os cânones do pensamento, pois a poesia literária complexa é poesia canônica. 

       Ao ler as escolhas de Ítalo Moriconi sobre os grandes livros que compõem o panteão poético literário, imaginei seu trabalho árduo em ter de selecionar entre tantas e extraordinárias obras brasílicas, ele mesmo diz que teve de deixar muitas obras das quais gostava muito, para então poder selecionar ''as mais das mais''; por exemplo, eu não escondo a minha predileção, amor e delírios por João Cabral  de Melo Neto. Eis os grandes livros da alta poesia (por Moriconi):

1. A Rosa do Povo - Drummond - 1945

2. Psicologia da Composição e Antiode - João Cabral  de Melo Neto - 1947

3. Claro Enigma - Drummond - 1951

4. Invenção de Orfeu - Jorge de Lima - 1952

5. Romanceiro da Inconfidência - Cecília Meireles - 1953

6. Fazendeiro do Ar - Drummond - 1954

7. Contemplação de Ouro Preto - Murilo Mendes - 1954

8. Morte e Vida Severina e Uma Faca Só Lâmica - João Cabral  de Melo Neto - 1956

9. Siciliana e Tempo Espanho - Murilo Mendes - 1959

10. Terceira Feira (reunindo Quaderna, Dois Parlamentos e Serial) - João Cabral  de Melo Neto - 1961

11. Lição das Coisas - Drummond - 1962

12. A Educação Pela Pedra - João Cabral  de Melo Neto - 1966

13. Convergência - Murilo Mendes - 1966

About the nuclear threat

Helanny Torres

        The world faces a critical menace from the nuclear weapons at the present time. Nuclear powers can figth this threat. The ideal way to do this is eliminating nuclear arsenals. A step toward this is reducing nuclear proliferation; however, there is the fear of terrorists producing these weapons. This tendency has been aggravated by regional conflicts, provoking the usual malaise in the international community. There are extensive efforts to avoid the nuclear risk. A good example is the South Africa, which voluntarily disarmed in the 1990s.

       The results of these efforts have helped to combat widespread nuclear proliferation. Another achievement is the Nuclear Nonproliferation Treaty (NPT). This Agreement is one successful international accords in history. Its members are more than 180 countries; this treaty is essential for efforts to nonproliferation. The NPT endorsed a commission to supervise the countries that signed this accord. This inspection occurs every five years. It is therefore of utmost importance that this surveillance occurs, but still there are countries that have not signed the NPT, the are: Iran, India, Pakistan and more recently North Korea, which is no longer a member of NPT.

       Many countries are reinforcing a culture of nonproliferation. Nuclear powers such as the U.S. and Russia are the leaders which have renewed their global. They are fighting the nuclear threat with measures that aim to limit the use of weapons. Thus, they signed two important agreement in 1972, they are: the Strategic Arms Limitation Talks (SALT) and the Anti-Ballistic Missile Treaty (ABM). In 2010, they signed the New Strategic Arms Reduction Treaty (New START). These initiatives are essential for nuclear disarmament. Other initiatives are being taken by emerging powers. Brazil, for example, only uses nuclear energy for peaceful purposes.

       Global consciousness is an effective way to win the nuclear threat; at a certain point, it is necessary to make the reduction of nuclear warheads in public. The unfolding of these actions is freeing humanity. Social peace depends on the engagement of all countries. The nuclear danger concerns millions of peoples and would cause millions of casualties. Thus, confidence-building is primordial to save the world from this dreadful threat. The future of humanity will only be guaranteed with no use of nuclear weapons.

Um estadista sensitivo - Ítalo Moriconi* (sobre Joaquim Nabuco)

O trauma da escravidão é a permanência de sentimentos afetivos, que impedem a institucionalização de uma cultura crítica no Brasil. Esses sentimentos são expressos, por meio de valores socioculturais, para além das limitações econômicas brasileiras. Luiz Costa Lima acredita que não se trata, apenas, de superar o eurocentrismo cultural, mas sim de enfrentar os traumas e os bloqueios enraizados na tradição brasileira , motivo pelo qual afirma a inexistência de pensamento crítico no Brasil.

Ítalo Moriconi acredita que há pensamento crítico no Brasil, mas que este não pauta o funcionamento das instituições públicas do país. Ambos, Costa Lima e Moriconi, concordam que o país precisa enfrentar o passado nacional, para transformá-lo em tradição válida; logo, o Brasil deve superar a saudade do escravo e ultrapassar os limites que compõem o sistema ideológico e valorativo da classe senhorial brasileira.

Helanny Torres

*Um estadista sensitivo - Ítalo Moriconi* (sobre Joaquim Nabuco)

As ideias fora do lugar - Roberto Schwarz*

Roberto Schwarz contesta a autorreferência europeia como modelo de civilização para o Brasil. Nesse contexto, a europa é considerada pela elite intelectual e social, no século XIX, o centro difusor da cultura ocidental. O intelectual cita o ideário liberal para defender a tese de que o que é adequado para a europa não o é para o Brasil; pois o liberalismo encontra, no Brasil, uma sociedade paternalista e escravocrata, e diferente do sistema político e econômico europeu.

Sílvio Romero afirma que o Brasil não deve copiar o ideário europeu. Nesse âmbito, o Brasil possui peculiaridades distintas da Europa, e a literatura deve ser o meio de expressão dessas particularidades regionais. Novas ideias, como o positivismo de Comte e o evolucionismo de Darwin, influenciam o crítico; e dessa forma, a configuração de uma brasilidade deveria ser feita para além dos problemas sociais, mas também, deveria abranger uma identidade original, própria às contradições e às complexidades do processo de modernização do Brasil.

Helanny Torres

*As ideias fora do lugar - Roberto Schwarz

João Cabral de Melo Neto - Camarada cacto*

João Cabral de Melo Neto é o principal representante da geração de 1945. A principal característica nos textos desse poeta é o debate entre o ser humano e ele mesmo. A ausência de algo que completa o ser humano é corporificado por meio de substantivos que marcam seus textos poéticos.

Dessa forma, a poesia serve para completar essa angústia, ou até mesmo para enfrentá-la. O ''poeta cerebral'' diferencia-se daqueles das geração anteriores, porque, em seus textos, somente, há espaço para o essencial, sua reflexão estética consiste em despertar no leitor o pensamento crítico. A denúncia social é feita por intermédio da riqueza que falta ao Brasil, e não pela descrição da pobreza, aspecto dos modernistas de 1922 e da geração de 1930.

Helanny Torres

Retrato à sua maneira

(Poema de Vinícius de Moraes para João Cabral de Melo Neto)

Magro entre pedras

Calcárias possível

Pergaminho para

A anotação gráfica

O grafito Grave

Nariz poema o

Fêmur fraterno

Radiografável a

Olho nu Árido

Como o deserto

E além Tu

Irmão totem aedo

Exato e provável

No friso do tempo

Adiante Ave

Camarada diamante!

*Resposta a Vinícius de Moraes

Camarada diamante!

(João Cabral de Melo Neto)

Não sou um diamante nato

nem consegui cristalizá-lo:

se ele te surge no que faço

será um diamante opaco

de quem por incapaz do vago

quer de toda forma evitá-lo,

senão com o melhor, o claro,

do diamante, com o impacto:

com a pedra, a aresta, com o aço

do diamante industrial, barato,

que incapaz de ser cristal raro

vale pelo que tem de cacto.

Diplomacia em alto mar

Vasco Leitão da Cunha

Durante oito anos não houve concurso, de maneira que eu via as pessoas serem nomeadas e fiquei achando que não teria ocasião de entrar para o Itamaray, porque não me considerava suficientemente apadrinhado. Torcia pela abertura do concurso, achava que era a maneira séria e correta de entrar. Foi o Mangabeira quem reabriu os concursos, que passaram a se realizar todo mês de junho, durante quatro anos. Minha banca, em 1927, foi presidida [...]. Éramos 20 e só dois fomos aprovados [...]. Comecei no Itamaray como terceiro-oficial da Secretaria de Estado, ganhando 450 mil réis. No escritório do meu avô eu ganhava o dobro, um conto de réis. [...]

A diplomacia estava à espreita, estava me esperando, acho que desde sempre. [...]

Diplomacia em alto mar: depoimento ao CPDOC. 2 ed. Rio de Janeiro, Editora FGV; Brasília: FUNAG, 2003, p.9-10